高樹多悲風海水揚其波: 日本遊記平泉.中尊寺.毛越寺

在平泉這個靜謐古樸的小鎮，望眼所見，多是一兩層樓高的房屋及錯落其間的片片田園。此次在冬季前往，適逢這日氣溫稍暖，街路上沒太多喧囂，良久才遇到一兩次人車蹤影。詢問了車站旁的旅遊資訊站，平泉的巡遊巴士RunRun於冬季沒有行駛，我們決定走路前往。

中尊寺金色堂內禁止攝影，於是在讚衡藏中置有金色堂內的板子讓大家攝影

中尊寺

在平安時代後期，日本東北打了場歷時十二年的合戰，被稱為「前九年之役」和「後三年之役」。這段兵荒馬亂的鏖戰時期，歷經不知多少武家貴族的更迭(即後來武家政權的濫觴)。出身藤原北家的藤原清衡漸漸地擴展勢力，於干戈止息後成為奧羽地區的軍事霸主，也是奧州藤原氏之祖。在1094年至1095年間，藤原清衡將根據地遷至平泉，平泉遂發展為北方的政經中心。

中尊寺(ちゅうそんじ)傳說是慈覺大師(圓仁)於850年所開創，建寺之初是個小型寺院。這位慈覺大師為日本天台宗三祖，曾隨第19次遣唐使入唐求法，著有著名遊記《入唐求法巡禮行記》，詳細記錄了當時的大唐社會風氣及唐武宗時會昌毀佛等事件。到了1108年，自是政通人和之時，藤原清衡有感在歷經多年征戰且痛失至親後，為了安撫在前九年之役和後三年之役中不分敵我所有亡者的靈魂，並為他們祈福，而在平泉建立中尊寺，為一處佛門淨土，意在透過弘法來實現和平的理想世界。

藤原清衡在《中尊寺建立供養願文》中將中尊寺描述為「諸佛摩頂之場」。意為只要置身中尊寺境內參拜，每個人都會被佛以手撫摸頭頂賜予祝福。這也讓我想到李白在天上白玉京遇到「仙人撫我頂，結髮受長生」。

在12世紀時中尊寺規模宏偉，據鎌倉幕府《吾妻鏡》中記載，共有40多座堂塔與300多間禪房，連綿覆蓋了整個山丘，山號「關山」(かんざん)，儼然是一佛教城市。只可惜大部分的梵宇僧樓在1337年的火災中遭焚毀。

奧州藤源氏的興衰，與平安時代末期著名的武將源義經休戚與共，他短短卅一載的傳奇、悲情生涯也傳世近千載。

源義經是個軍事天才，在源平合戰藉由其非凡的戰略、軍事才能，最終消滅世仇平家。他戰功彪炳、名傳九疆，卻引起其同父異母兄長源賴朝的猜忌，儘管寫下文情並茂的腰越狀，源賴朝能不為所動，以致兄弟鬩牆。於是萬般無奈的源義經四處躲藏，歷經重重風險投靠在平泉自成一國的藤原秀衡。從小就視源義經為己出的藤原秀衡收留了他，讓他住在高館。源賴朝得知後對藤原秀衡各種文攻武嚇，而當時騰源氏勢力仍舊堅強，源賴朝最後決定暫時按兵不動。

可惜屋漏偏逢連夜雨，同年底藤原秀衡病逝。大概已察覺源賴朝的野心，臨終之際招來其三位兒子要其同心協力抗衡鎌倉幕府，並禮遇源義經。然而接著繼位的第四代家督藤原泰衡在源氏政權的威脅利誘下，於1189年4月30日清晨策馬突襲源義經，是所謂的衣川之戰。

源義經不願出戰，獨自進入佛堂誦經，做自盡前的準備。源義經的家臣們為保護他能平靜赴死，捨命而戰。家臣武藏坊弁慶與源義經訣別後，一夫當關，手舞大刀，當者辟易！藤源軍豈敢近戰，便以弓箭手萬箭齊發，而弁慶仍兀自揮刀斬擊，最後虎驅傲然而立，留下了「立往生」的傳說。誦經完的源義經回到寢室後手刃妻女後自戕身亡。

「征夷大將軍」源賴朝志在統一天下，早就覬覦原在朝廷統治外的「奧州」藤原氏。藤原泰衡不懂一山不容二虎，藤原氏的勢力早已威脅到朝廷，就算他交出源義經的首級，源賴朝仍不放過他。1189年源賴朝發動奧州合戰攻滅平泉，藤原泰衡被殺，獻首於源賴朝，奧州藤原氏四代也於焉滅亡。

從平泉車站緩緩步行至中尊寺，好似也沒花多少光景，反倒更有閑情欣賞平泉小鎮的悠閒。來到中尊寺入口處，除了立著山號「關山」的石碑外，一旁亦坐著一尊慈祥的地藏王。冬季遊客鮮少，倒賺得一絲清靜。

沿著表參道「月見坂」前行，在兩側已300餘載歲月的杉樹林環伺中緩緩上坡，心中不由的甯靜清明、不泛縠紋。月見坂沿途散佈著許多堂宇，或藏身於林木中、或豁然矗立道旁，總讓人駐足。

八幡堂供奉的是八幡神，在神佛習合的思想中被稱為八幡大菩薩。在日本，八幡神是日本天皇祖神，源自皇室的源氏武士也以八幡神為氏神，故被尊為「武神」，亦是武士的守護神。

八幡堂

弁慶堂主要供奉武藏坊弁慶及源義經，代表「忠義與勇氣」的武士道精神

弁慶堂前的東物見(觀景台)可遠眺北上川與平泉町

地藏堂供奉地藏菩薩，在日本信仰中為守護孩童、救拔苦難、引導亡靈的神祇，就像是土地公的角色

地藏堂供奉地藏菩薩

藥師堂供奉藥師如來，祈求健康長壽

觀音堂

不動堂供奉不動明王，在佛教教義中是憤怒的化身，不為貪、瞋、癡所動的聖者，負責斬斷邪念、降魔，並守護正法。在本堂之前方，參拜者在進入本堂的大雄寶殿禮佛之前，先經不動堂，象徵藉由明王的火焰洗淨心靈的雜念與汙穢。

不動堂

峯藥師堂供奉藥師如來，而這座峯藥師堂特別以治療眼疾聞名。故在堂前，可見到「目」字繪馬

大日堂供奉大日如來，在密教中，大日如來被視為宇宙本體，所有其他的佛、菩薩都是大日如來的化身。亦為智慧的象徵

鐘樓及「梵鐘」

阿彌陀堂

中尊寺的參拜之路，途經大大小小的梵宇佛堂，一路上顧及健康、勇氣、智慧、斷邪等全方位的照拂，如創寺之初的弘願為「諸佛摩頂之場」，賜福予所有的參拜者。

金色堂建於1124年，是中尊寺唯一一座完整保存創建之初樣貌至今的平安時代建築。建築外觀上除了屋頂的木瓦，佛堂的內外牆、樑柱、屋檐、門扉、階梯等都覆蓋著純金金箔，這金碧輝煌的奢華，象徵「極樂淨土世界」的光輝。工藝上其柱子與佛壇上鑲嵌了數以萬計的螺鈿、象牙，散珍珠樣的光澤；而樑柱與須彌壇上也用了蒔繪與漆藝技術。整個金色堂是展現平安時代美術、工藝、建築的藝術瑰寶。

金色堂內有三座須彌壇，中央壇供奉阿彌陀如來，兩側有觀音菩薩、勢至菩薩等33座佛像。在三座須彌壇下，安放了奧州藤原氏三代藩主藤原清衡、藤原基衡、藤原秀衡的遺體及第四代藤原泰衡的首級。

1950年代專家在研究金色堂木乃伊化遺體時，發現置放藤原泰衡首級的木匣中有100顆蓮籽，經過復育後萌芽並開花，是為「中尊寺蓮」(冬季無緣見到)。

金色堂外面的現代化「覆堂」

由於金箔打造的金色堂價值不斐且脆弱，500年前的室町時代就建有木造的保護性建築「覆堂」保護，目前舊覆堂被移到附近。而今的金色堂外面有新的現代化「覆堂」，可以控制溫度濕度，而金色堂內部是禁止拍照的。

被移到金色堂附近的舊覆堂

舊覆堂內部

經藏位於金色堂旁，原為雙層建築，上層結構於1337年的大火中毀壞，後來使用當時倖存的原始木材重建為目前的單層建築，堂內仍依稀可見平安時代的彩色紋樣，主要供奉騎師文殊菩薩(學問之佛)五尊像。經藏用來收藏保存佛經，守護藤原清衡為祈求和平，用金銀兩色之泥隔行交替書寫了八年的《紺紙金銀字交書一切經》、最古老的簡紮(1112年)等佛教寶藏。目前這些國寶被移到讚衡藏中收藏。